人類學現場

人類傳奇 月刊  Nov 11月號  目錄

◎台大人類學系系學會
點選文章標題即可閱讀
 

A版 新聞摘選

       【 舊香蘭遺址 模具說文明 】 

         【穿梭絲路4千年 「樓蘭美女」來台 】

         【原鄉悲歌 吟唱「消失的部落」】

B版 特別報導

      【高原上的色彩--專訪陳品姮學姊 】   ◎李問  謝以萱

C版 系學會

      【 CONCERTO˙人類學協奏曲 ─我的學思歷程】

D版 學術與藝文活動

         【 11月份】

製作：學術部    謝以萱 李問 賴萱珮 李文馨 范姜曉涵 周焦郁寧 黃淥 鄭思恆 盧惟揚

原鄉悲歌 吟唱「消失的部落」

2008/10/28  高有智◎中國時報

這股危機已經蔓延在邵族、泰雅族、鄒族等原住民社會，有些部落人口幾乎都快走光，邵族的大平林部落處境更是堪憂，因為未劃入原住民地區，幾乎快被同化了；有些部落則因官方調查資料還未確實，成為「另類消失部落」。本報調查研究室深入採訪消失部落的危機，呼籲政府單位重視與搶救。
　　　 　每年農曆八月是邵族的過年節慶，也是日月潭的伊達邵部落難得聚集的盛會，他們高歌吟唱，努力傳承既有文化，然而，鮮為人知的是，邵族還有一個「大平林部落」，不在日月潭地區，目前剩下不十戶，卻是逐漸走向黃昏。
　　　 　台廿一號省道公路是連接水里和日月潭的重要道路，就在不顯眼的七十三公里處的入口處，卻有一條陡峭的產業道路直通大平林部落。這群原來屬於頭社邵族人，目前剩下不到十戶，平時居住人數只有廿、卅人，除了身分證上的邵族身分，幾乎快被外界遺忘。 　古調歌詞母語 老人仍哼唱
　　　 　近八十歲的丹春木是當地部落年紀最大的耆老，也是唯一還會吟唱古調的老人家。他目睹部落青年外流、文化的流失與生活破敗，內心感觸良多，當地過年的祖靈祭儀式已經停辦了五十餘年，儘管年輕一輩早已經失去印象，不過，他還是記得，依舊在回味。
　　　 　丹春木從壓箱底翻出一本破舊的筆記本，裡頭記錄了當時過年要吟唱的歌曲，他擔心文化失傳，小心翼翼用日文留下歌詞，旋律依舊盤旋在腦海中，在自家的檳榔園中，他開了嗓子就對著遠方繚唱，還一邊解釋男生唱完，就要換女生對唱，一首接著一首，遙想當年儀式的盛況，彷彿回到五十年前的老部落，族人又回到了身邊。
　　　 　年輕族人外流 文化難傳承
　　　 　隔壁的親戚丹金蘭目前六十八歲，也是少數還會講邵族話的人，但很多話也都記不得了，她經歷颱風水災，失去了老公和兩個兒子，目前只剩小兒子和他同住，隨著年歲凋零，她感嘆說：「在我們這邊，邵族人就快死光了。」
　　　 　大平林部落的邵族從日據時期就已經和漢人混居，隱身在漢人的村落中，卻沒有劃入原住民的鄉鎮地區，原民會對原鄉的照顧始終無法遍及這裡。
　　　 　大平林部落走向幾乎被同化的黃昏之路，問到居民是否想傳承邵族文化？老人家們不約而同感嘆：「小孩都不在身邊，我們還能教誰？」就算要教，年輕人用不到，根本也不會想學，丹春木還喃喃說：「我們還會有機會再辦過年？」大平林部落只不過是瀕臨消失部落的縮影。
　　　 　面臨瓦解危機 部落空洞化
　　　 　根誌優（達英）跑遍全台部落，他指出，類似大平林部落的情況還很多，許多部落面臨瓦解的危機，甚至只剩三、四戶，包括鄒族的阿里山鄉茲安納部落、泰雅族的復興鄉石門部落、多洋部落等，不少部落連道路都沒有，還有進出需要靠船隻接駁，「不僅是被遺忘，簡直就是被遺棄！」
　　　 　原鄉人口外流是造成部落空洞化的主因，根據原住民族委員會資料，都市原住民人口數在一九九五年是九萬九四五人，佔全國原住民總人數為二四．六％；二○○三年一月底增加到十四萬七三六五人，比例也增加到三四％；直到最新統計，到今年八月底，都市原住民已經突破二十萬人，佔總人口的四一．二六％。
　　　 　原民會副主委林江義也說，這份數據是以設籍人口計算，如果加上未設戶籍部份，原住民在都會區的人數比例會超過一半。他強調，都市原住民的人口增加快速，每年平均約增加一萬人，目前原住民人口一年也約只是多一萬餘人，「我們的下一代幾乎都是在都市長大，遠離了原鄉！」
　　　 　都市化成潮流 原民回鄉難
　　　 　他憂心，這樣的潮流不僅是量變，也會是質變，原鄉最後會出現文化斷層，走向消失的危機，國外也常有這樣的案例。
　　　 　原民會目前傷腦筋的，除了思考適度調整資源照顧日益增多的都會原住民，也要加強原鄉的教育與產業政策，讓原住民回鄉意願增加，但林江義坦承：「都市化的潮流真的很難抗拒。」
　　　 　根誌優的部落調查中，看到了部落人口和文化流失的危機，他更發現，許多部落的存在就連原住民族委員會都沒有掌握到，他曾經擔任原民會委員，瞭解各地提報的資料不夠確實，有些部落就這樣淪為官方統計的「另類消失部落」。
　　　 　提報資料不實 官方難掌握
　　　 　台東縣太麻里鄉的上大溪部落是排灣族的老部落，族人原本居住在大武山中的「古拉勞」舊部落，約在一六五○年代輾轉遷徙至現址，早期部落多達兩、三百人，因為人口外流，部分族人遷徙至台九線省道旁的大溪部落，上大溪部落反而被遺忘。
　　　 　根誌優說，除了上大溪部落，在屏東縣牡丹鄉小路部落，明明就還有上百名的排灣族人，約略四十戶，部落因為處於牡丹鄉與滿洲鄉交界處，官方統計都沒有清楚掌握。
　　　 　此外，台東縣長濱鄉的南溪部落其實是阿美族和布農族混居的地區，但彼此分地而處，阿美族聚落稱為「幾嘎打岸」部落，布農族則稱作「古蘇哈拉」部落。根誌優表示，這是兩個不同部落，相距也有一段距離，原民會的調查資料卻只有出現阿美族部落，布農族的部分就這樣消失了。

from~http://iel.apc.gov.tw/news/u_news_v2.asp?id={1F6A95FB-AE41-4837-B4A7-59188515345D}&newsid=39

 穿梭絲路4千年 「樓蘭美女」來台

2009/10/11  吳垠慧◎中國時報

名聞國際的「樓蘭美女」要來台灣了！廿八年前在新疆樓蘭古城出土的女性木乃伊「樓蘭美女」，年代距今四千年。由於新疆天乾物燥，這具被風乾的屍骨至今保存完整，十分珍稀。國立歷史博物館與中時媒體集團經過九年積極爭取，終於向維吾爾博物館請到這位大漠美女，在史博館現身。

    　「絲路傳奇：新疆文物大展」十二月六日起在史博館開幕，將展出一五○件在新疆絲路地區出土的古文物，展品中被列為一級古文物的就達卅八件。來台的展品分別珍藏在新疆維吾爾自治區文物局、博物館和考古所內，如今，台灣觀眾不需千里迢迢跑到新疆大漠，也能在台灣見到這些千年以上、極具異國丰采的古文物。其中，尤以「樓蘭美女」和「小河寶寶」兩件東方木乃伊最引人矚目。

舊香蘭遺址 模具說文明

2008/10/24
中國時報  黃力勉

台東的舊香蘭文化遺址歷經兩次考古之後，發現許多與台灣其他史前文化迥異的文明，包括可大量生產金屬用品的石製模具、獸骨製魚叉、雕工精細的獸骨裸女雕刻以及玻璃製品，由於考古現場都有製作的痕跡，研判文明發展成熟，影響原住民文化相當深。

                                        From http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Print/0,4634,110503x112008101100147,00.html

    　國立台灣史前文化博物館研究員李坤修，投入台灣史前文明考古將近卅年，不過在挖掘舊香蘭遺址，卻有許多相當令人驚訝的發現，尤其象徵現代文明的金屬製品，所使用的石頭模具，更讓他訝異。

    　李坤修表示，台灣考古從未發現石製的金屬模具，這模具做工精細，有澆注口，還有兩面面模具合起來的標示刻記，模具有經過高溫燒紅的痕跡，顯見當時的金屬製作技術成熟。

    　由於金屬出現屬舊香蘭文化後期，距離現在約一千兩百年前，陸續挖掘出的玻璃、黃金及青銅，材料要經攝氏八百度至一千兩百度才能熔解，是擁有高溫技術製作的成品。

    　由於這石製模具屬於富含雲母的頁岩，與台東沿海的頁岩成分迥異，研判有可能模具從外國傳入，在以當地金屬加熱技術，製成許多製品，其中一項模具製成的金屬鈴鐺，卻在貿易頻繁的台北十三行遺址被發現，更能證明當時貿易盛行，與國外交流頻繁。

高原上的色彩--專訪陳品姮學姊

◎李問  謝以萱

       Laja離玻利維亞的首都La Paz有半小時的車程。這裡的高原上，點綴了一個個艾瑪拉族（Aymara）印地安人居住的小鎮。近幾年來，當地的婦女喜歡穿色彩鮮豔的膨膨裙、還會戴上黑色的圓頂帽子。這種有五百年歷史膨膨裙，其實本來是西班牙人強迫印地
安人穿的服飾，現在卻成為當地婦女展現認同的象徵。大家稱這些婦女為「Cholita」。

      人類所碩士班畢業的陳品姮學姊過去幾年來，已經去了玻利維亞三次。在這幾趟旅程中，陳品姮朝夕相處的夥伴，正是Laja地區各個小鎮中的婦女編織團體。他先是在2004年申請到了國科會經費去了兩個月，2005年又去了半年。去年他則是參加了客委會的紀錄片拍攝培訓計畫，在紐約受訓後，又回到高原上。

     對南美洲的嚮往

    「我高中的時候其實就非常喜歡南美洲。後來來人類所，上童元昭老師的『南美洲民族誌』，才想到說真的可以去。」於是，陳品姮在碩二的時候開始學習西班牙文，並且在台北跟一個阿根廷修女練習會話。在得知Laja有一名德國修女在協助當地婦女團體後，陳品姮便跟他聯絡，最後確定住在Laja市中心的教堂，並且開始田野工作。

      儘管陳品姮本身不是天主教徒，Laja天主堂的修女卻還是很溫暖地招待他住下來。「每個修女認識的人都不一樣。他們會帶我到不同的小鎮上，介紹當地的婦女給我認識。」他便這樣子認識了Laja各地婦女的編織團體、舞蹈團體，也漸漸關注到了Cholita傳統服裝的再現。

     鮮豔的色彩，多變的形象

    「Cholita的認同是很有彈性的。有時候人們看到婦女穿著膨膨裙就會跟我說『喔那就是Cholita』。可是像去年選Cholita小姐（當地的選美比賽），最後選上的被取消資格，說他平常沒有那樣穿。」陳品姮說，Cholita這個詞過去帶有貶意，指住在都市中沒受過教育、骯髒的印地安女性。直至今天，Cholita在玻利維亞的不同族群、階級之間，都代表不同的意義，整個形象是背後有複雜的歷史過程。比方說，住在大都市La Paz盆地的有錢人（多為白人），可能就會對Cholita有負面的觀感。可是後來鄉下的印地安婦女，卻也開始用Cholita來當作自我認同，甚至會整個小鎮的婦女在節慶時穿上同樣顏色的裙子，藉此凝聚地方意識。

      雖然在出發之前有練西班牙語，可是到了Laja卻還是遇到了語言上的隔閡。「其實我本來要做信仰上的改宗。可是要那種題目要很深入的訪談，還要談到他們很內心的想法，我不一定有辦法問，他們也不一定很會講。」於是，陳品姮換了個方向：影像人類學。他用視覺上的觀察來彌補在語言上的障礙，拍攝紀錄片捕捉Cholita豐富的色彩與形象。

    影像作為一種敘述  婦女當主角

    「我覺得用影像來紀錄，讓他們自己表現，會比我自己說來得好。」他還提到，人身處在一個全新的環境之中，對環境中的小地方會特別地敏感，會注意到一些本地人習以為常的事物、每一餐的馬鈴薯旁邊都會出現新的驚奇。訪談上的限制讓陳品姮更注重文獻的閱讀（La Paz城裡的大學有豐富的資料），以及與當地婦女一起實際工作的經驗。

      做田野的過程中，也會有疲憊的時候。陳品姮笑說，有時候他會坐車到La Paz，乘那個機會用用網路看看寶貴的中文資料、或是一個人坐在咖啡廳裡吃蛋糕。「有時候會覺得自己好難再知道更多，可是出去實際做一些事情，就一定有累積。」他認為出田野的時候，就要面對自己的弱點，跳脫自己的小困難。人在外面，一定會有情緒上的難處，但如果一直膽怯、不跟人說話，就會完全沒有收穫。就算是遭搶，電腦、護照都不見了，都還是得想辦法撐下去。

      現在，陳品姮一面在系上擔任助理，一面做新的研究：在排灣族的部落做田野工作.他目前可能會繼續朝影像人類學、紀錄片拍攝方面努力。在玻利維亞的時候，他其實也有接觸當地的原住民媒體工作室。其中很多都是馬克思主義的團體，想要運用影片幫
 沒有聲音的族群發聲。儘管他們的作法有許多困境，可是陳品姮認為學術界也同樣有很多侷限。他說，如果以後還有機會回到高原上拍攝，跟這些工作室有良好的對話與反省，會是最重要的事情。

     過去在高原上拍攝紀錄片的工作室，往往以社會運動的的角度來關注印地安民族的生活處境。可是在這樣的框架之下，也容易忽略到印地安人內部的矛盾。陳品姮認為，當地印地安男人對女人的剝削，長期以來沒有人注意；而過去研究團體、社運團體也缺
 乏性別的觀點，去思考婦女本身的感受。他想要做的正是透過影片的紀錄，讓這些婦女當主角，發掘他們自己的歷史、訴說他們的心路歷程，表現出Cholita的生活。

       感謝陳品姮學姊的分享：）
       這是她在玻利維亞其間的部落格，裡面有許多影像紀錄：

       http://altiplanomio.blogspot.com/

 CONCERTO  人類學協奏曲 ─我的學思歷程

 獨奏樂器與交響樂團的對奏。以人類學為基調，交融出各種不同的旋律。

 系學會將邀請畢業的學長姐和我們分享「走出」人類學系後，人類學的觀點可以為我
 們帶來什麼；尤其在未來的職場與人生過程中，人類學的訓練帶給我們什麼樣的視角

 系友座談會

   講者：鄭永國學長─陶藝家
   時間：11月21日  (五)  12:40~14:00
   地點：台大人類學系  206室 

   講者：熊鵬翥學長─帝門藝術教育基金會執行長
   時間：11月26日  (三)  12:40~14:00
   地點：台大人類學系  206室

2008舞蹈文化人類學研討表演會                                                                                                       

 此研討會針對文化人類學、爪哇舞蹈、嶺南舞蹈研究等作深入探討外，並於會後出版
 研討會論文集，藉以豐富本國舞蹈文化資產。台北場次更請新古典舞團藝術總監劉鳳
 學博士講說唐讌樂舞研究以及現場唐樂舞示範演出。

 時間︰11/22~11/25
 地點：財團法人新古典表演藝術基金會 紅樹林劇場
       25170台北縣淡水鎮中正東路二段29號15樓
       （紅樹林捷運站出口左轉，安泰登峰大廈內）

 11/24 臺南科技大學舞蹈系
 11/25 國立台灣體育大學(台中)

中研院歷史語言研究所參觀活動項目                               
                                                                     
 科普演講：美術史通俗演講
 主持人：王汎森 所長
 適合參觀對象：高中以上
 活動內容 ：中國中古石刻圖像世界傳統與創新-
            台灣美術的多重面貌看見美術史-美術史進入生活的幾個方式
 地點：歷史文物陳列館5樓會議室

                           開放參觀：
  一〕：認識甲骨文字 Understanding the Oracle Bone Inscriptions
  二〕：收藏記憶-走訪傅斯年圖書館
  三〕：「史前文化工作坊」Prehistory Culture Workshop
  四〕：「數位學習與文化體驗--九宮格闖關」
  五〕：「明清檔案裱褙實作示範」
 [一～四] 適合參觀對象：國小以上  [五] 適合參觀對象：高中以上
 網頁：http://www.ihp.sinica.edu.tw/

 文化創造與社會實踐研討會                                           
                                                                  
   時間：97年11月7日~9日(五~日) 9:30-17:30                          
   地點：中研院民族所新館三樓2319會議室
   詳細內容請見下方連結：
   網頁：http://www.ioe.sinica.edu.tw/chinese/seminar/081107-09/index.htm

 夫妻間支持授受及其影響

   講者：周玉慧（中研院民族所）    對話人：葉光輝（中研院民族所）
   時間：97年11月3日(星期一)  14：30～16：30
   地點：中研院民族所新大樓三樓 2319 會議室
   網頁：http://www.ioe.sinica.edu.tw/chinese/event/index.htm

 民族誌知識中的舞者與舞蹈

   講者：趙綺芳（台北藝術大學舞蹈理論研究所）
   時間：11/12 14:00-16:00
   地點：清大人社院C304

重現部落樂器新價值 - 身聲大地樂器館                            
《2008流浪之音》演出暨講座系列活動                                

 時間︰11/08-11/29
 地點：身體大地樂器館(淡水鎮中正東路二段88巷39號)
 網頁︰ http://www.sunsontheatre.com/musicroom/event.html

印度音樂表演

 演出者：Waka & Yo：印度 Sitar 西塔琴及 Tabla 塔布拉鼓，兩位曾赴印度學習
         古典音樂、目前旅居台灣的日籍音樂家
 時間：11/21 12:30~13:10
 地點：台大文學院大廳