人類學現場

不可思議—試探文化想像的境界

    The Unthinkable—Thinking Beyond the Limits of Culture

   時間：12/13、12/14

   地點：中研院民族所

   講題：The Unidentified Theoretical Object 

               Epistemic Violence,

               Abstract and Concrete 

               The Coming Globality

               Commensurability and the Stranger

  詳細講者與內容請見網站：

  http://www.ioe.sinica.edu.tw/chinese/seminar/081213/index.htm

 第二屆「古文字與古代史」國際學術研討會

  時間：2008年12月12～14日（五～日）

  地點：中研院史語所 文物陳列館B1演講廳

  網站：http://archive.ihp.sinica.edu.tw/Paleography2008/

越南媽媽˙臺灣囡仔：臺越跨國婚姻家庭幼兒社會化之初探             

   講者：馮涵棣 （中研院民族所副研究員）                          

   時間：12/10（三） 14:00-16:00

   地點：清華大學人社院C304室

Sonic Diaspora - the London Underground South Asian Music Video Complex

   講者：John Hutnyk（Centre for Cultural Studies, University of London）

   時間：12/15（一）  14：30~16：30

   地點：中研院民族所新大樓三樓 2319 會議室

 民族誌作為一項日常生活書寫之調查

   講者：林徐達（東華大學族群關係與文化研究所助理教授）

   時間：12/17（三） 12：00-13：30

   地點：中研院民族所新館 三樓 2319會議室

重塑"亞洲"的現代性：一位緬甸移民音樂家的主體經驗

   講者：呂心純 (中研院民族所助理研究員)

   時間：12/17（三） 14:00-16:00

   地點：清華大學人社院C304室

 李宜澤先生演講

     講題：從作物到燃料—台灣農業技術政治與社區發展的人類學觀察

   時間：12/19（三） 15:00-17:00

   地點：台大人類系館206

 原風不動──原聲帶音樂晚會                                   

   主辦單位：台大原聲帶社   

   時間：12/15(一) 18:30～21:30       

   地點：台大視聽小劇場

   活動說明（摘自網宣）

         原住民音樂文化

              臺灣大學原聲帶社與各大學原住民社團聯合，以母語演唱各族

                樂曲。我們也將回顧原住民知識精英，如陸森堡、高一生等人的音

                樂創作， 在振興原住民文化的同時，更不忘對犧牲在歷史陰霾下的

               原住民精英致敬。

         都市原住民：三鶯溪州部落  

               音樂晚會後，我們將放映三鶯溪州被迫逼遷事件的紀錄片，並

                  且邀請臺北縣原住民部落代表，就三鶯溪洲部落事件為主軸，探

                  討原住民學生與原住民族群在社會上所遇到的主要困難。

                        製作：學術部    謝以萱 李問 范姜曉涵 周焦郁寧 黃淥 鄭思恆 盧惟揚

原鄉悲歌 吟唱「消失的部落」

2008/10/28  高有智◎中國時報

這股危機已經蔓延在邵族、泰雅族、鄒族等原住民社會，有些部落人口幾乎都快走光，邵族的大平林部落處境更是堪憂，因為未劃入原住民地區，幾乎快被同化了；有些部落則因官方調查資料還未確實，成為「另類消失部落」。本報調查研究室深入採訪消失部落的危機，呼籲政府單位重視與搶救。
　　　 　每年農曆八月是邵族的過年節慶，也是日月潭的伊達邵部落難得聚集的盛會，他們高歌吟唱，努力傳承既有文化，然而，鮮為人知的是，邵族還有一個「大平林部落」，不在日月潭地區，目前剩下不十戶，卻是逐漸走向黃昏。
　　　 　台廿一號省道公路是連接水里和日月潭的重要道路，就在不顯眼的七十三公里處的入口處，卻有一條陡峭的產業道路直通大平林部落。這群原來屬於頭社邵族人，目前剩下不到十戶，平時居住人數只有廿、卅人，除了身分證上的邵族身分，幾乎快被外界遺忘。 　古調歌詞母語 老人仍哼唱
　　　 　近八十歲的丹春木是當地部落年紀最大的耆老，也是唯一還會吟唱古調的老人家。他目睹部落青年外流、文化的流失與生活破敗，內心感觸良多，當地過年的祖靈祭儀式已經停辦了五十餘年，儘管年輕一輩早已經失去印象，不過，他還是記得，依舊在回味。
　　　 　丹春木從壓箱底翻出一本破舊的筆記本，裡頭記錄了當時過年要吟唱的歌曲，他擔心文化失傳，小心翼翼用日文留下歌詞，旋律依舊盤旋在腦海中，在自家的檳榔園中，他開了嗓子就對著遠方繚唱，還一邊解釋男生唱完，就要換女生對唱，一首接著一首，遙想當年儀式的盛況，彷彿回到五十年前的老部落，族人又回到了身邊。
　　　 　年輕族人外流 文化難傳承
　　　 　隔壁的親戚丹金蘭目前六十八歲，也是少數還會講邵族話的人，但很多話也都記不得了，她經歷颱風水災，失去了老公和兩個兒子，目前只剩小兒子和他同住，隨著年歲凋零，她感嘆說：「在我們這邊，邵族人就快死光了。」
　　　 　大平林部落的邵族從日據時期就已經和漢人混居，隱身在漢人的村落中，卻沒有劃入原住民的鄉鎮地區，原民會對原鄉的照顧始終無法遍及這裡。
　　　 　大平林部落走向幾乎被同化的黃昏之路，問到居民是否想傳承邵族文化？老人家們不約而同感嘆：「小孩都不在身邊，我們還能教誰？」就算要教，年輕人用不到，根本也不會想學，丹春木還喃喃說：「我們還會有機會再辦過年？」大平林部落只不過是瀕臨消失部落的縮影。
　　　 　面臨瓦解危機 部落空洞化
　　　 　根誌優（達英）跑遍全台部落，他指出，類似大平林部落的情況還很多，許多部落面臨瓦解的危機，甚至只剩三、四戶，包括鄒族的阿里山鄉茲安納部落、泰雅族的復興鄉石門部落、多洋部落等，不少部落連道路都沒有，還有進出需要靠船隻接駁，「不僅是被遺忘，簡直就是被遺棄！」
　　　 　原鄉人口外流是造成部落空洞化的主因，根據原住民族委員會資料，都市原住民人口數在一九九五年是九萬九四五人，佔全國原住民總人數為二四．六％；二○○三年一月底增加到十四萬七三六五人，比例也增加到三四％；直到最新統計，到今年八月底，都市原住民已經突破二十萬人，佔總人口的四一．二六％。
　　　 　原民會副主委林江義也說，這份數據是以設籍人口計算，如果加上未設戶籍部份，原住民在都會區的人數比例會超過一半。他強調，都市原住民的人口增加快速，每年平均約增加一萬人，目前原住民人口一年也約只是多一萬餘人，「我們的下一代幾乎都是在都市長大，遠離了原鄉！」
　　　 　都市化成潮流 原民回鄉難
　　　 　他憂心，這樣的潮流不僅是量變，也會是質變，原鄉最後會出現文化斷層，走向消失的危機，國外也常有這樣的案例。
　　　 　原民會目前傷腦筋的，除了思考適度調整資源照顧日益增多的都會原住民，也要加強原鄉的教育與產業政策，讓原住民回鄉意願增加，但林江義坦承：「都市化的潮流真的很難抗拒。」
　　　 　根誌優的部落調查中，看到了部落人口和文化流失的危機，他更發現，許多部落的存在就連原住民族委員會都沒有掌握到，他曾經擔任原民會委員，瞭解各地提報的資料不夠確實，有些部落就這樣淪為官方統計的「另類消失部落」。
　　　 　提報資料不實 官方難掌握
　　　 　台東縣太麻里鄉的上大溪部落是排灣族的老部落，族人原本居住在大武山中的「古拉勞」舊部落，約在一六五○年代輾轉遷徙至現址，早期部落多達兩、三百人，因為人口外流，部分族人遷徙至台九線省道旁的大溪部落，上大溪部落反而被遺忘。
　　　 　根誌優說，除了上大溪部落，在屏東縣牡丹鄉小路部落，明明就還有上百名的排灣族人，約略四十戶，部落因為處於牡丹鄉與滿洲鄉交界處，官方統計都沒有清楚掌握。
　　　 　此外，台東縣長濱鄉的南溪部落其實是阿美族和布農族混居的地區，但彼此分地而處，阿美族聚落稱為「幾嘎打岸」部落，布農族則稱作「古蘇哈拉」部落。根誌優表示，這是兩個不同部落，相距也有一段距離，原民會的調查資料卻只有出現阿美族部落，布農族的部分就這樣消失了。

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